La Alhambra

Nos encontramos ante La Alhambra, un palacio cuyo autor no conocemos. Data de los siglos XIII-XV. Es un palacio-fortaleza construido con mampostería y ladrillo. Es de estilo Nazarí y está en Granada.
Este palacio está compuesto por la Alcazaba, que es la zona fortificada y los palacios nazaríes. Su distribución es compleja aunque sigue la típica planta oriental: salones, dependencias privadas y baños en torno al patio.
A pesar de ser un sistema constructivo modesto, la refinada decoración a base de yeserías y azulejos, crea un ambiente fastuoso.
La Alcazaba es la parte más antigua, puesto que sus primeras construcciones data del siglo XI.
Los palacios integran los conjuntos del Mexuar, el Palacio de Comares y el Palacio de los Leones. El Mexuar era la sala de audiencia y justicia y la más antigua.
Se patio enlaza con el Palacio de Comares, que es el palacio oficial, cuyas dependencias se distribuyen en torno al patio de los Arrayanes, entre ellas la sala dela Barca y el salón de los Embajadores, que ocupa el interior de la Torre de Comares.
El salón de los Embajadores tiene un techo artesonado con un centro de mocárabes y una bellísima decoración de azulejos geométricos, lacerías y estucos con inscripciones coránicas.
El arte nazarí alcanza su mayor esplendor en el Palacio de los Leones, gracias al refinamiento con el que se combinan cromatismo, luz, agua y decoración. Lo mandó construir Mohamed V en el 1377.
Se desarrolla en torno al patio de los Leones, cuyo nombre proviene de los doce leones surtidores de la fuente, que es una galería de columnas de mármol blanco ornamentada con mocárabes. Diversos aarcos comunican este patio con la sala de los Abencerrajes y con la sala de Dos Hermanas, rematadas con cúpulas de mocárabes, yeserías y azulejos.
Destacan también la sala de los Reyes y la de los Ajimeces, que tiene yeserías con inscripciones religiosas y escudos nazaríes.
Los baños fueron construidos siguiendo el modelo de las termas romanas, cubiertos con pavimento de mármol y ornamentados de azulejos y estucos.
Completan el conjunto el Palacio nazarí del Partal y el Palacio de Carlos V construido en el siglo XVI.
La Alhambra fue eregida estratégicamente en lo alto de la colina granadina de La Sabica. Sus edificios y jardines se disponen adaptándose a la orografía del terreno y las necesidades residenciales.
Este palacio era una ciudad dentro de la propia Granada, sede de las funciones administrativas de la corte y residencia real. El Palacio de los Leones era el ala privada para los aposentos de la familia real. Quedando el Palacio de Comares para la actividad palaciega y las recepciones oficiales.

Alcazaba de Badajoz

Identificación:
Estamos ante la Alcazaba de Badajoz, fue construida por los almohades en el siglo XII. El material utilizado para su construcción fueron la mampostería y la sillería.

Descripción:
En la parte exterior se encuentra las murallas y las Torres que comunican con el Adarve. La mayoría de las torres son exentas de tipo torre Albarrana,, la construcción se caracteriza por ser sencilla y austera. Marwán fundó varías mezquitas.. La mezquita más importante es la mezquita mayor, que tenía cinco naves exteriores. El palacio o alcázar de los aftásidas tenía una zona protegida por las torres en las que se levantó una zona próxima a la mezquita mayor. Encontramos un pavimento de guijarros lucido de cal pintado de rojo. En el salón se adornaba con un zócalo blanco pintado de rojo con figuras geométricas.

Interpretación:
Actualmente solo se conserva restos de la Iglesia de Santa María de Calatrava, restos del mihrab, y otros elementos de la mezquita.

Medina Azahara

1. Identificación de la obra: 

Medina Azahara es una ciudad-palacio hispanomusulmán de estilo califal, construida por Abd al-Rahman III y Al-Hakemen en el siglo X (936 o 940). Fue capital del Califato de Córdoba desde Abd al-Rahman III . 

Situada a unos 8 kilómetros al oeste de Córdoba, en las últimas estribaciones de Sierra Morena, en la ladera del Yabal al-Arus,frente al valle del Guadalquivir y orientada de norte a sur, sobre un espolón de la sierra, entre dos barrancadas, que se adentra en la campiña se encuentra Medina Azahara o Madinat al-Zahra, calificada como el Versalles de la Edad Media.

2. Descripción de la obra:

La Casa Real

Se organizó sobre una plataforma cortada en la roca donde se ubicaron una terraza delantera y tres crujías paralelas de habitaciones extendidas a lo ancho, rematadas en los extremos con alcobas y decoradas íntegramente con atauriques. La Casa Real no se adosó sobre el macizo de sillares de la plataforma superior, sino que se separó del mismo a través de un largo corredor de servicio que atraviesa el conjunto. Tanto las fachadas de las habitaciones principales como las portadas interiores recibieron decoración de ataurique labrada en placas de piedra adheridas a los muros.

Alcázar de Sevilla.

Identificación:
Perteneciente a la etapa almohade del arte hispano-musulmán, el palacio original se edificó en la Alta Edad Media, aunque alberga zonas construidas en diferentes etapas históricas: arte islámico, mudéjar, etc. Fue construido entre los años 913 y 914 por el primer califa andaluz Abd al-Rahman III. Para su construcción aprovechó un asentamiento romano antiguo. En los siglos siguientes los califas añadieron diferentes palacios y jardines.

Descripción:
Pasó por varias etapas, aunque vayamos a centrarnos solo en la islámica. Su construcción obedeció a un programa arquitectónico creado de antemano, que tenía el objetivo de representar simbólicamente el nuevo poder. Por ello, se derribó toda las edificaciones anteriores menos las murallas. En el Patio de la Montería se construyó un gran edificio, organizado en torno a un patio alargado con crucero. Todos estos palacios tenían unas dimensiones y una tipología similar y que fueron construidos en el siglo XIII. El palacio se dividía en dos partes. El primer nivel se abría hacia el interior y el segundo hacia el patio. El espacio más significativo conservado del alcázar almohade es el Patio del Yeso. Tiene una planta rectangular, con una alberca central y un pórtico al sur desde donde se pueden ver siete arcos polilobulados, característicos de la arquitectura almohade El central es de mayor tamaño, y a ambos lados, otros 3 arcos más pequeños configuran un esquema tripartito. Sobre los arcos laterales hay un paramento calado con decoración de sebqa, y encima del arco central se puede ver una decoración a base de curvas entrelazadas Atravesando este arco se llega a un doble vano compuesto por arcos de herradura apoyados en una columna central sobre los que hay dos pequeñas ventanas con celosías que permiten el acceso a una planta rectangular.

Interpretación:
Este palacio capta las características de la arquitectura almohades, ya que el palacio se adaptaba al terreno así como la utilización del ladrillo y la mampostería, y en la actualidad, igual que por aquel entonces sigue sirviendo como lugar de acogida para las figuras reales.

Mezquita de Córdoba

1. Identificación de la obra.
-Nombre: Mezquita de Córdoba
-Tipología: religiosa destinado al culto
-Cronología: S. VIII (780)
-Localización geográfica: Córdoba (España)

2.Descripción de la obra.

-Descripción ordenada: A la Mezquita se accede por la Puerta del Perdón (lado norte), de estilo mudéjar (1477), donde se observan las hileras de naranjos y palmeras, y las fuentes y arcos de herradura que lo rodean. Junto a la puerta se levanta la mezquita que se compone de tres partes: "El Patio de los Naranjos", que en tiempos del Califato era el "Patio de las Abluciones" (conserva buena parte de su aspecto original), el alminar desmochado parcialmente y rodeado, a principios del siglo XVII, de un «encofrado» de estilo herreriano. La puerta de Las Palmas da acceso a la mezquita: hay un bosque de 1.300 columnas de mármol , jaspe y granito sobre las que se apoyan trescientos sesenta y cinco arcos de herradura bicolores. El mihrab es un joyel de mármol, estuco y mosaicos bizantinos brillantemente coloreados sobre fondo de oro y bronce, además de cobre y plata.
En el lucernario se conservan los arcos lobulados de los muros y la cúpula. En la cabecera destacan los arcos, los mosaicos del muro y la estructura y decoración de las cúpulas a base de arcos cruzados.

-Descripción de la Puerta del Perdón: a diferencias de otros accesos de la Mezquita-Catedral, la Puerta del Perdón no fue concebida únicamente como una portada, sino como un conjunto. Conformado por dos arcos de herradura tumidos, uno al exterior decorado con yeserías y otro paralelo al interior, que desemboca en el Patio de los Naranjos, se desarrolla en su interior el espacio necesario para albergar las puertas cuando éstas se encuentren abiertas. Ese mismo espacio central fue cubierto en el siglo XVII por una cúpula de ladrillos. A mediados de la siguiente centuria, siendo Obispo Don Pedro de Salazar y Góngora, la cubierta fue decorada con ricas molduras de yeso a base de motivos florales, destacando el escudo del citado obispo, además de cuatro tondos con las imágenes de los cuatro evangelistas situados en las pechinas, en el centro se alzó una linterna. La portada original del siglo XIV no se ha conservado, ya que sufrió varias remodelaciones. El aspecto actual de la Puerta del Perdón es fruto de la remodelación encabezada por Sebastián Vidal a mediados del siglo XVII. Vidal respetó el arco ojival, pero suprimió dos de los cinco arquillos lobulados ciegos que describiera Ambrosio de Morales, y todos los arquillos realizados a modo del alminar musulmán. Por el contrario, construyó un gran arco de descarga de medio punto ligeramente rebajado, apoyado en los dos grandes pilares, envolviendo a su vez a los tres arquillos lobulados supervivientes del siglo XIV. Sobre el citado arco realizó un gran friso de corte clásico decorado con triglifos, en cuyo centro se halla una representación escultórica de "El Padre Eterno". Las puertas miden casi 10 metros de alto por dos de ancho de cada una. Realizadas en madera de pino forrado por hojas de bronce, albergan dos inscripciones que rememoran las obras de remodelación en período del Obispo Don Pedro Salazar y Góngora: "se/reedifica/ron/año/1739". Sobre las pinturas al fresco albergadas en el interior de los tres arquillos lobulados, decir que en un principio representaron a "La Virgen María" en el centro, y a "San Lorenzo" y "San Esteban" en los laterales. A mediados del siglo XVI fueron cambiadas, las de los dos santos por la de los arcángeles "San Miguel" y "San Rafael" y la central por "La Asunción de la Virgen María", todas ellas atribuidas al pintor cordobés Antonio del Castillo. Luis María de las Casas Deza se refiere a las pinturas albergadas en los nichos de las pilastras que actualmente no se conservan, comentando que en un primer término estaban representados "San Pedro" y "San Pablo" y, más arriba, "San Acisclo" y "Santa Victoria", santos patronos de la ciudad.

-Descripción del Patio de los Naranjos: Se trata de un recinto cerrado de 130 metros de largo por 50 de ancho que está dividido en tres partes, cada una de ellas con un surtidor en el centro. Además, en el interior del Patio se sitúan la Fuente de Santa María o del Caño del Olivo y la Fuente del Cinamomo.En sus muros de cierre, pero por el exterior, se encuentran las fuentes del Caño Gordo y la de Santa Catalina, además del Arca del Agua.Bajo la zona correspondiente a la ampliación de Almanzor, se halla un gran aljibe cuya construcción se remonta al siglo X.El patio original (sahn o patio de abluciones) fue construido por Abderramán I. Era un pequeño recinto de planta rectangular, proporcional al tamaño de la sala de oración. El alminar, siguiendo la tradición constructiva Omeya, estaba situado en el exterior del muro norte.En el siglo X Abderramán III, ya convertido en Califa, decide modificar el patio, que tras la obras de la sala de oración llevada a cabo por Abderramán II había quedado desproporcionado. Se amplía el patio hacia el norte, desmontando dicho muro y el alminar, que será sustituido por uno de mayores proporciones que, a diferencia del anterio, queda integrado en el propio muro. La posición del antiguo alminar es visible hoy día gracias a unas placas de granito gris que dibujan su planta.Aunque ya en época omeya el patio tuvo galerías porticadas en tres de sus laterales (norte, este y oeste), la configuración actual obecede a una de las reformas cristianas.La función del patio de abluciones en la sociedad musulmana era básicamente religiosa, pero llegó a convertirse en un punto de encuentro social para la sociedad cordobesa. También existen datos que apuntan a la utilización de sus galerías como escuelas para niños, antes de que Alhakén IIcreara las escuelas públicas.Ante el incremento de la población musulmana en Qurtuba, el templo había quedado pequeño, por lo que se habilitaron galerías, de las cuales hoy día son visibles marcas en el pórtico oeste. Esta solución fue temporal y finalmente, se procedió a ampliar la sala de oración.Ya en época cristiana los pórticos, en especial el oeste, fueron usados como hospital y casa de niños expósitos.Desde hace un tiempo, se hayan expuestas en las galerías las vigas y tablones que conformaban la techumbre original del templo, procedentes de la restauración del siglo XIX. Su estado de conservación, relativamente bueno al ser todavía visibles los relieves que las decoraban y parte de la policromía original, motivaron su retirada para una mejor conservación y sirvieron de modelo para la realización de las que actualmente se ven.

-Elementos sustentantes: Muros, columnas y pilares. En gran parte en la mezquita de Córdoba los fustes de las columnas y algunos capiteles proceden de construcciones y épocas anteriores (romanos y visigodos). Los muros son, casi sin excepción, muy matizados y con pocos vanos. En la mezquita de Córdoba el muro aparece reforzado con contrafuertes extendidos en 19 puertas de acceso.

-Elementos sustentados: Son los arcos, las bóvedas y las cúpulas. Los arcos en ocasiones solo cumplen función decorativas y presentan una gran variedad tipológica: arcos de medio punto, de herradura, apuntados, túmidos (mezcla de apuntado y de herradura), lobulados de quilla (recuerdan a la quilla de un barco), de mocárabes, mixtelíneos (con partes curvas y partes rectas). Los arcos de las puertas de acceso a la mezquita son de herradura y presentan alfiz y también los hay polilobulados y entrecruzados.

-Elementos decorativos: Se utilizó una exquisita decoración, realizada con yesería formando arabescos. También destacan los modillones en rollo en el arranque de los pilares, arcos entrecruzados en la maqsura (lugar para el califa o el imán), dovelas de colores o decoradas, mosaicos en las cúpulas, etc. En la parte superior de los muros exteriores se remataban con unas almenas o merlones de influencia siria. Este elemento decorativo incrementa la apariencia exterior de fortaleza militar, existiendo un gran contraste entre la austeridad exterior y la riqueza decorativa interior. La técnica utilizada para decorar era el "horror vacui".

3.Interpretación de la obra.

Tras la conquista de Córdoba por los cristianos, éstos utilizaron la mezquita para celebrar su culto, pero en el siglo XVI, cuando el islam fue definitivamente expulsado de la península Ibérica, los vencedores quisieron adecuarla a sus creencias: construyeron una catedral renacentista en sus naves centrales, a cargo de Hernán Ruiz, llamado "el viejo", y luego, de su hijo, en pleno corazón de la mezquita, alterando la perspectiva original.

De la antigua iglesia cristiana, destruida para construir en su solar la mezquita, apenas quedó rastro y solo a raíz de algunos trabajos iniciados en la década de 1940 se lograron recuperar algunos de sus restos en el subsuelo de la Mezquita-Catedral, fundamentalmente mosaicos y los pilares.

Hubo varias ampliaciones por parte Hisham I, Abderramán II, Abderramán III, Alhakén II y Almanzor.

ALJAFERÍA DE ZARAGOZA.

1. IDENTIFICACIÓN:


La Aljafería es un palacio fortificado construido en Zaragoza en la segunda mitad del siglo XI por iniciativa de Al-Muqtadir como residencia de los reyes hudíes de Saraqusta. Este palacio de recreo (llamado entonces Palacio de la Alegría) refleja el esplendor alcanzado por el reino taifa en el periodo de su máximo apogeo político y cultural.
Su importancia radica en que es el único testimonio conservado de un gran edificio de la arquitectura islámica hispana de la época de las Taifas. De modo que, si se conserva un magnífico ejemplo del Califato de Córdoba, su Mezquita (s. X), y otro del canto de cisne de la cultura islámica en Al-Ándalus, del s. XIV, La Alhambra de Granada, se debe incluir en la tríada de la arquitectura hispano-musulmana La Aljafería de Zaragoza (s. XI) como muestra de las realizaciones del arte taifa, época intermedia de reinos independientes anterior a la llegada de los almorávides.

2. DESCRIPCIÓN DE LA OBRA:

Tiene grandes detalles del mundo árabe en su decoración, aquí pasamos a destacar algunos:
El primero es en el patio, el cual tiene una galería casi total a lo largo de su perímetro, y aquí encontramos dos tipos de arcadas, la primera tiene arcos polilobulados sustentados sobre pilares flanqueados en dos de sus laterales por medias columnas con fuste liso, capitel decorado y cimacio. éstos se agrupan de dos en dos para formar marcos de arcos apuntados más grandes, ue engloban a los arcos más pequeños de dos en dos, y éstos están entrecruzados. Entre los arcos antes mencionados tenemos dos pequeños orificios que hacen de ventanas, las cuales tienen un arco de herradura apuntado. Por encima de todo ésto tenemos la techumbre de teja árabe, cuya sustentación se refuerza con unas ménsulas. Y por otro lado, en los otros dos lados, nos encontramos dos galerías con columna similar a las anteriores, pero con arcadas más amplias, apuntadas, y un forma polilobulada más básica, aunque elegante al mismo tiempo. Entre arcos, nos encontraos las mismas ventanas que en el caso anterior, pero más amplias.
El interior es majestuoso. Arco polilobulado con arcos de medio punto entrecruzados. Las columnas están todas pareadas y con forma corintia y con un cimacio bastante grande. Se ven sustentadas por estas columnas unos arcos polilobulados apuntados, y en detrás de éstos, las vemos entrecruzadas.

3.INTERPRETACIÓN DE LA OBRA:

La Aljafería es, sobre todo, el palacio islámico del siglo XI más importante de la España musulmana, tan sólo comparable por su trascendencia artística a los monumentos de al-Andalus, como la Mezquita de Córdoba, Medina Zahra, los Reales Alcázares y la Giralda de Sevilla, o la Alhambra y el Generalife de Granada.
Pero el Palacio de la Aljafería contiene, además, en el interior de su recinto monumental, numerosas estancias que corresponden a diversas épocas y manifestaciones artísticas, como resultado de la apasionante trayectoria histórica del monumento que, de alcázar islámico, se transformó, a partir de 1118, en palacio mudéjar de los reyes cristianos, ampliándose notablemente en tiempos de Pedro IV y de los Reyes Católicos, siendo utilizado a partir de la Edad Moderna como sede y cárceles del tribunal de la Inquisición, como presidio y cuartel de tropas, y, por último, desde 1985, como sede de las Cortes de Aragón.

Mezquita de la Cúpula de la Roca.

1. Identificación de la obra:
Autor: Desconocido
Fecha: 687-692
Localización: Jerusalén
Tipología: Monumento dedicado al culto.

2. Descripción de la obra: 
Es un edificio dotado de rigurosa simetría central, con perímetro octogonal y cúpula de madera de planta circular, entre los que, gracias a una bien articulada arquería ochavada, se organizan dos naves concéntricas. La arquería que sustenta el tambor de la cúpula y la intermedia ofrecen una inteligente alternancia de pilares y columnas, procedentes éstas de edificios romanos y bizantinos, aunque integrados en una organización tan novedosa en lo estructural como clásica en su decoración, pues los arcos aparecen atirantados con unos arquitrabes de madera recubiertos de metal damasquinado. Las naves del tawaf llevan techo plano, en contraste con la cúpula interior, que está separada de la cubierta. La roca está rodeada por un edificio de planta central rematado por una cúpula de media naranja. Dos deambulatorios concéntricos separados por pilares y columnas permiten el recorrido alrededor de la sagrada roca. Los fustes de las columnas son de mármol y los capiteles dorados. 
La decoración interior, cuyo carácter es casi abstracto, ya que sólo vegetación esquematizada, detalles romanos estereotipados y unas figuras bizantinas de joyas la animan.

Su interior está decorado con ricos mosaicos de vivos colores, formando jarrones, motivos vegetales, cornucopias, ornamentos reales, coronas e inscripciones con citas coránicas. 

El diámetro de la cúpula es de más de 20 metros y su estructura interior es de madera. Descansa sobre un tambor de 5,70 metros de altura y 16 ventanas que sujeta su peso gracias a cuatro pilares y doce columnas. 
En el exterior se observan ocho fachadas de unos 20 metros de longitud y 12 metros de altura. En la parte superior de la fachada se observan siete ventanas tapiadas con enrejados de cerámica y azulejos. 
La puerta que se abre al sur es la más importante, apreciándose en su frente un pórtico sustentado por columnas. El acceso se realiza a través de un arco de herradura peraltado.

 La planta es claramente centralizada pues todo el interés se encuentra en el centro (La Roca). Para ello utiliza la forma octogonal que se termina convirtiendo en un círculo, creándose una serie de anillos concéntricos hacia el interior, creando un camino que luego será reforzado por la luz.

Con esta planta el espacio se divide en dos grandes zonas: el doble deambulatorio y la zona central de la roca, lo que no sería excesivamente conveniente para el rezo común y, como veremos en el comentario, tal vez sea, utilizado para otro tipo de ritos.

3. Interpretación de la obra: Desde lo más profundo de la historia, el hombre ha buscado trascender los límites de su finitud, por lo que estableció vínculos con lo sagrado por medio de este mundo físico y tangible del que ha intentado adueñarse. 

Según la creencia islámica, fue desde esta roca que Mahoma, acompañado por el arcángel Gabriel, ascendió a los cielos y se encontró con Alá. Sobre esta roca, según la tradición judía, Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac, y también allí Jacob vio la escalera que conducía al cielo. Otras tradiciones judías incluso dicen que es la roca alrededor de la cual se creó el mundo. También el judaísmo la considera la piedra angular del templo de Jerusalén. El edificio más hermoso de Jerusalén es la mezquita del centro de la ciudad vieja, la Cúpula de la roca, que debe su nombre a la gran roca que aún se exhibe en su interior y que fue la primera causa de que Jerusalén sea una ciudad santa. 

Aljibe de Cáceres

IDENTIFICACIÓN:
El aljibe de Cáceres, situado en el Palacio de las Veletas, también conocido como Casa de los Aljibes, fue construido en torno al siglo XI. Se trata de una de las obras hispano-musulmanas más características y se encuentra localizada en el casco antiguo cacereño.
Posee un estilo almohade y sus autores son los musulmanes.

DESCRIPCIÓN DE LA OBRA:
Este aljibe dedicado al asedio militar y posteriormente utilizado por los cristianos como depósitos de agua consta de:
Una planta, ligeramente irregular para adaptarse al nivel geológico, es de unos 14 m. de largo por 10 de ancho, algo corriente en otros edificios de este tipo, pero lo que más se distingue es su estructura de cinco naves cubiertas con bóveda de cañón, la cual descansa sobre arquerías paralelas formadas por dieciséis arcos de herradura sustentados en doce columnas. La altura de las naves es de unos 6,10 m., y su anchura presenta ligeras variaciones entre unas y otras, al igual que la sección de los arcos; incluso el suelo presenta una ligera inclinación hacia el frente meridional, tal vez realizada a propósito para facilitar el vaciado. Su capacidad de agua almacenada es de unos 700m3 totalmente lleno; las columnas están formadas por basas molduradas, fustes cilíndricos de dimensiones y sección irregulares, y en la parte superior bloques cúbicos o capiteles de traza irregular probablemente retallados. Uno de los soportes, situado en el centro del aljibe, es un pilar de sección cuadrada, probablemente un ara romana cuyo valor simbólico explicaría su posición central.

INTERPRETACIÓN DE LA OBRA:
Este almacén de agua, que sigue recogiendo la lluvia que cae en el patio renacentista que lo cubre, es uno de los más grandes de su época, de ahí su espectacularidad, potenciada por la luz dorada que se vierte desde el cenit hacia las cinco naves compuestas por arcos de herradura.